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Da Prohm (1)

Roi * : Jayarvarman VII
Culte : Bouddhiste (Mahayana)
Style * Bayon (1180-1243)
Date : 1186

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Entre 1145 dernière date connue du régime de Suryavarman II et 1181 date de l'avènement du Jayavarman VII, 36 ans s'écoulent ; c'est une période troublée peu connue. Jayavarman VII qui va libérer le Cambodge de l'occupation Cham va être l'un des plus grands rois de toute l'histoire du Cambodge. Il étend l'Empire khmer jusqu'à la Birmanie, le Yunnan, le Laos, le Tonkin, et au Sud jusqu'à la Malaisie. Le roi va changer beaucoup de choses et tout d'abord parce qu'il est un fervent bouddhiste (Mahayana) mais respectueux de l'hindouisme. Son fils Indravarman II (1218-1243) continuera son œuvre, alors qu'ensuite avec Jayavarman VIII viendra une sévère réaction hindouiste et ses destructions. L'œuvre de Jayavarman VII est immense et les monuments construits sous son règne comptent parmi les plus beaux et les plus ambitieux, Da Prohm, Preah Khan, Banteay Kdei, Ta Nei, Krol Ko, Banteay Prei, Ta Som, le Bayon… Jayavarman VII va reconstruire Angkor (la 3e Angkor) en la chargeant d'un symbolisme encore plus riche que celui qui avait été instauré avant lui. C'est la naissance d'Angkor Thom, et le Da Prohm sera l'un des premiers ouvrages du nouveau roi présenté comme un héros et un sage.

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		Le Da Prohm fut le premier temple érigé par Jayavarman VII après sa victoire sur les chams. Ce premier temple voit donc le jour à l'angle Sud-Est du Baray Oriental. Le monastère royal a été fondé en 1186 en l'honneur de la mère de Jayavarman VII . La princesse défunte était représentée sous l'aspect de la Prajnaparamita, la mère mystique de tous les Bouddhas. Elle était entourée de 260 divinités disposées dans les divers sanctuaires de ce temple complexe. Le monastère abritait en outre la gestion centrale des fournitures royales .Cette dédicace à sa mère est plutôt remarquable car elle reflète sans doute une idéologie religieuse. C'est seulement quelques années plus tard que le roi consacrera un autre temple, le Preah Khan à son père, identifié à Lokesvara.

Ce monument était un temple-monastère et il comptait des cellules en pierre à l'usage des religieux, mais en petit nombre. Entre la 3e et la 4e enceinte, un grand parc de 60 ha où habitait le personnel dont la stèle fondatrice nous dit que 12 640 personnes y logeaient. Le monastère possédait de grandes richesses et recevait ses revenus de quelques centaines de villages.

		A l'origine, le Da Prohm présente un plan assez sobre, mais des ajouts successifs aboutirent à un véritable foisonnement de bâtiments. Le temple n'est plus seulement un lieu de culte où seul le roi et le grand prêtre avaient accès, c'est désormais un monastère bouddhique où vivent des milliers de fidèles et de bonzes. En effet les cultes hindouistes se bornent à un rituel d'offrandes et de sacrifices sous forme de beurre et de lait, dont le prêtre oignait le lingam, où la statue du Dieu. Le culte bouddhiste entraine la réunion de nombreux fidèles vivant en communauté. Ces nouvelles pratiques expliquent la multiplication des bâtiments

 

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