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Les religions d'Angkor

Pendant la période angkorienne du 9e au 13e siècle, différentes religions ont coexisté à Angkor. Du 9e au 11e siècle c'est le culte hindouiste/shivaiste qui domine. Puis à partir du 12e siècle, le culte hindouiste devient vishnouiste. A la fin du 12e siècle, le bouddhisme mahayana (dit du grand véhicule) devient la religion d'Etat. Et c'est seulement après de sévères réactions hindouistes au 13e siècle que le bouddhisme Hinayana (petit véhicule) s'impose définitivement

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Tous les monuments d'Angkor que l'on admire maintenant sont des édifices religieux. En fait les deux grandes religions qui ont inspiré la construction des temples d'Angkor sont imbriqués l'une dans l'autre et il n'est donc pas rare de trouver des éléments hindouistes dans les temples bouddhistes (ou l'inverse plus rare).

Les bouddhistes s'étant montré beaucoup plus tolérants. Le syncrétisme est donc à la base de tout l'histoire religieuse du Cambodge des années " angkor ".

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A l'aube du 9e siècle, avec le roi Jayavarman II*, un culte nouveau allait s'instaurer tout au long de l'apogée du royaume khmer : celui du Devaraja (ou dieu-roi).

Le véritable dieu était le roi résidant dans un linga, l'incarnation du dieu shiva (et généralement placé dans un temple montagne).

Ce culte était tellement enraciné qu'il fut continué par le grand roi bouddhiste Jayavarman VII*, qui institua par exemple au Bayon un culte similaire du Bouddha-roi.

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Et en fait la religion en tant que telle n'a que peu pénétrée le peuple. Quand la foule lorsqu'elle était admise dans les temples y venait, ce n'était pas tant pour adorer tel ou tel dieu du panthéon hindouiste (qu'elle connaissait mal) mais bien plus pour se prosterner devant le roi ou ses princes divinisés.

Quelques éléments sur les grands axes doctrinaires des religions d'Angkor :

- Le Brahmanisme (ou hindouisme). C'est la caste des prêtres, les brahmanes qui détient les connaissances et le rituel. Un polythéisme touffu avec un sommet, les 3 dieux principaux qui synthétisent les 3 états actifs de l'âme universelle et les 3 énergies éternelles de la nature : Brahma, le créateur, (principe actif )- Vishnou, la bonté (principe conservateur) Shiva, l'obscurité (principe destructeur).- Le culte comprend 3 autres castes : Les guerriers et souverains - Les artisans et agriculteurs -Les serviteurs et les serfs.
Le Brahmanisme est une conception de la voie à suivre pour arriver à l'unification du " soi ". Après la mort, l'âme se réincarne dans un autre corps dans un cycle de naissances et de renaissances, le SAMSARA qui suit le Karma.

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Le Shivaisme. On y donne de l'importance aux cérémonies rituelles, au yoga, aux systèmes des castes, aux sacrifices, à la magie, à la conscience. La représentation de Shiva est un linga, pierre d'apparence phallique aux 3 formes, carrée, octogonale et cylindrique- les 3 pouvoirs cosmiques , création, conservation, destruction….
Le Vishnouisme. Vishnou en est le Dieu suprême. L'important c'est le devoir de chaque individu envers lui-même et sa caste. Le détachement non égoiste, la dévotion
BRAHMA : Dans le culte, il nait du nombril de Vishnou, couché sur le serpent Ananta et procède ensuite à la création. Malgré sa suprématie, il n'a jamais été une divinité de premier plan. Sa monture est l'oie sacrée (Hamsa)

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VISHNOU: C'est le dieu conservateur, protecteur de l'Univers, un personnage à 4 bras portant le disque et la conque, la boule de terre (ou le Lotus). Il a deux épouses : Lakshmi et Bhu (déesse terre). Sa monture est Garuda. Il est généralement couché sur le serpent Ananta.
- La tortue - sous cette forme, il participe au barratage de la mer de lait pour en extraire la liqueur d'immortalité : l'Amrita.
- La Narasimla (homme -lion) Il étripe de ses griffes le démon Hiranyakasipu
- RAMA : Héros du Ramayana. Ses aventures sont nombreuses et bien décrites sur les bas reliefs d'Angkor Vat.
- KRISHNA : Epopée au long cours qui sont évoqués sur les bas reliefs d'Angkor Vat.
- BOUDDHA est considéré dans l'hindouisme comme la 9e incarnation de Vishnou (syncrétisme)

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SHIVA : Dans la Trimurti, Shiva est considéré comme le Dieu suprême. Souvent Brahma et Vishnu sont perçus comme son émanation. Il est destructeur et créateur. Un seul visage avec un 3e œil placé verticalement au milieu du front. Ses cheveux sont relevés en chignon portant un croissant de lune. Principal attribut : le trident.
Shiva porte 1008 noms. Son épouse est Parvati. Elle porte souvent plusieurs noms : Uma, Kali, Durga. Sa monture est le taureau Nandin. Pour le culte, Shiva est représenté par le Linga symbole du roi des dieux. De son union sont nés, Skanda, le dieu de la guerre et Ganesh, le dieu des connaissances.
INDRA : le roi des 32 dieux armé d'un foudre : sa monture habituelle est un éléphant à 3 têtes (Airavata)
YAMA : Le juge suprême des morts, monté sur son buffle.
KAMA : le dieu de l'amour, un bel adolescent à l'arc de canne à sucre et aux flèches de boutons de lotus. Son épouse est Rati et sa monture, le perroquet
KUBERA : Dieu de la richesse, un nain difforme. Il commande aux Yakshas
Les dieux sont nombreux, répandus à profusion dans la décoration des temples : les Devas bienfaisants, les Asura ogres et démons, les apsaras, nymphes célestes nées du barattage de la mer de lait,les Devatas des bas reliefs richement parées et tenant des fleurs, les nagas,

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LE BOUDDHISME DU MAHAYANA (grand véhicule)
Quand le bouddhisme s'installe au Cambodge, il n'élimine pas les différentes divinités du panthéon hindouiste. Le Grand Véhicule (le Mahayana) qui sera la forme sous laquelle le bouddhisme s'installe,développe l'aspect surnaturel du Bouddha. Il l'entoure de tout un panthéon de boddhisattvas ou futurs bouddhas. A la croyance au Nirvana préconisée par le Hinayana (petit véhicule) les Mahayanaistes ajoutent une suite infinie de paradis " terres pures " où les âmes renaissent selon leur mérite. Les Boddhisattvas sont des saints parvenus au seuil même du Nirvana, ils diffèrent leur propre délivrance pour se consacrer au salut des autres hommes. Le plus représenté est Lokesvara, le boddhisattva de la compassion. Il est le fils spirituel de Amithabha dont il porte l'image dans son chignon. Il est aussi " le seigneur du monde " dont émanent tous les Dieux et lui-même dieu de bonté et miséricorde accessible à tous les humains. Dans la trinité bouddhique, le Bouddha est assis au centre , entre Lokesvara et sa forme féminine , Tara (la prajna paramita) toutes deux debouts.

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Le Bouddha.
Il est toujours représenté dans une attitude de méditation, une sérénité souriante, les yeux baissés ou mi-clos. Le plus souvent il est assis, les mains faisant un des gestes rituels (mudra)
- Debout c'est l'absence de crainte, les bras le long du corps, mais dressées paumes en avant.
- Assis à l'indienne, les jambes parallèles et superposées c'est la méditation ou la charité.
- Avec la main droite allongée devant la cuisse - ou le geste " attestant de la terre "
- L'Enseignement avec les mains ramenées contre la poitrine, un doigt de l'une entre le pouce et l'index de l'autre.

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Le Bouddha est le plus souvent vêtu de la robe monastique découvrant l'épaule droite.

Le sommet du crane est marqué par une bosse recouverte par les bouclettes de la chevelure et traitée en véritable chignon (unisha). Le bouddha est assis tantôt sur un socle figurant un lotus épanoui ou quelque fois les replis du corps du naga.

Au Cambodge les principales scènes évoquées de la vie de bouddha sont !

- Le départ : il quitte le Palais royal de ses parents.
- La coupe de cheveux : tranchée d'un coup d'épée
- L'offrande aux animaux de la forête
- L'offrande de sujata
- L'offrande des Lokapalas
- La médidation sous l'arbre Bodhi
- L'assaut de Mara et de son armée de démons.

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Le Shivaisme. On y donne de l'importance aux cérémonies rituelles, au yoga, aux systèmes des castes, aux sacrifices, à la magie, à la conscience. La représentation de Shiva est un linga, pierre d'apparence phallique aux 3 formes, carrée, octogonale et cylindrique- les 3 pouvoirs cosmiques , création, conservation, destruction…. Le Vishnouisme. Vishnou en est le Dieu suprême. L'important c'est le devoir de chaque individu envers lui-même et sa caste. Le détachement non égoiste, la dévotion BRAHMA : Dans le culte, il nait du nombril de Vishnou, couché sur le serpent Ananta et procède ensuite à la création. Malgré sa suprématie, il n'a jamais été une divinité de premier plan. Sa monture est l'oie sacrée (Hamsa)
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		VISHNOU: C'est le dieu conservateur, protecteur de l'Univers, un personnage à 4 bras portant le disque et la conque, la boule de terre (ou le Lotus). Il a deux épouses : Lakshmi et Bhu (déesse terre). Sa monture est Garuda. Il est généralement couché sur le serpent Ananta. - La tortue - sous cette forme, il participe au barratage de la mer de lait pour en extraire la liqueur d'immortalité : l'Amrita. - La Narasimla (homme -lion) Il étripe de ses griffes le démon Hiranyakasipu - RAMA : Héros du Ramayana. Ses aventures sont nombreuses et bien décrites sur les bas reliefs d'Angkor Vat. - KRISHNA : Epopée au long cours qui sont évoqués sur les bas reliefs d'Angkor Vat. - BOUDDHA est considéré dans l'hindouisme comme la 9e incarnation de Vishnou (syncrétisme)
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SHIVA : Dans la Trimurti, Shiva est considéré comme le Dieu suprême. Souvent Brahma et Vishnu sont perçus comme son émanation. Il est destructeur et créateur. Un seul visage avec un 3e œil placé verticalement au milieu du front. Ses cheveux sont relevés en chignon portant un croissant de lune. Principal attribut : le trident. Shiva porte 1008 noms. Son épouse est Parvati. Elle porte souvent plusieurs noms : Uma, Kali, Durga. Sa monture est le taureau Nandin. Pour le culte, Shiva est représenté par le Linga symbole du roi des dieux. De son union sont nés, Skanda, le dieu de la guerre et Ganesh, le dieu des connaissances. INDRA : le roi des 32 dieux armé d'un foudre : sa monture habituelle est un éléphant à 3 têtes (Airavata) YAMA : Le juge suprême des morts, monté sur son buffle. KAMA : le dieu de l'amour, un bel adolescent à l'arc de canne à sucre et aux flèches de boutons de lotus. Son épouse est Rati et sa monture, le perroquet KUBERA : Dieu de la richesse, un nain difforme. Il commande aux Yakshas Les dieux sont nombreux, répandus à profusion dans la décoration des temples : les Devas bienfaisants, les Asura ogres et démons, les apsaras, nymphes célestes nées du barattage de la mer de lait,les Devatas des bas reliefs richement parées et tenant des fleurs, les nagas,
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		Le Bouddha. Il est toujours représenté dans une attitude de méditation, une sérénité souriante, les yeux baissés ou mi-clos. Le plus souvent il est assis, les mains faisant un des gestes rituels (mudra) - Debout c'est l'absence de crainte, les bras le long du corps, mais dressées paumes en avant. - Assis à l'indienne, les jambes parallèles et superposées c'est la méditation ou la charité. - Avec la main droite allongée devant la cuisse - ou le geste " attestant de la terre " - L'Enseignement avec les mains ramenées contre la poitrine, un doigt de l'une entre le pouce et l'index de l'autre.
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